古人之贱商，予昔札记中亦有一则论之，今并录以资参考：
子贡废着粥财，而结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。乌氏保以畜牧富，秦始皇帝令比封君，以时与列臣朝请。巴寡妇清擅丹穴之利，则以为贞妇而客之。晁错论当时商人，谓其交通王侯，力过吏势。其重富人如此，然言及商贾，则又恒以为贱，何哉？杨恽《报孙会宗书》曰：“恽幸有余禄，方籴贱贩贵，逐什一之利。此贾竖之事，污辱之处，恽亲行之。下流之人，众毁所归，不寒而慄。”可谓若将浼焉。又其甚者，“国君过市，则刑人赦；夫人过市，罚一幕；世子过市，罚一帟；命夫过市，罚一盖；命妇过市，罚一帷。”（《周官·地官·司市》）几于刑余之贱矣。岂真以其皇皇求财利，非士大夫之意，故贱之乎？非也。隆古之民好争，唯武健是尚，耕稼畜牧，已非所问，贸迁有无，更不必论矣，是唯贱者为之。其后居高明者，非不欲自封殖，则亦使贱者为之。《货殖列传》曰：“齐俗贱奴虏，而刀闲独爱贵之。桀黠奴，人之所患也，唯刀闲收取，使之逐渔盐商贾之利。”今所传汉人乐府《孤儿行》曰：“孤儿生，孤儿遇生，命当独苦。父母在时，乘坚车，驾驷马。父母已去，兄嫂令我行贾，南到九江，东到齐与鲁。”王子渊《僮约》曰：“舍后有树，当裁作船，上至江州下到湔，主为府掾求用钱。推访垩，贩椶索，绵亭买席，往来都落。当为妇女求脂泽，贩于小市，归都儋枲。转出旁蹉，牵犬贩鹅。武都买茶，杨氏儋荷。往来市聚，慎护奸偷。入市不得夷蹲旁卧，恶言丑骂。多作刀矛，持入益州，货易羊牛。”虽风刺之辞，或溢其实，游戏之文，不为典要，然当时贩鬻皆使贱者为之，则可见矣。《货殖列传》所列诸人，度亦深居发踪指示，坐收其利，非真躬与贾竖处也。不然，安得曰“千金之子，不死于市”哉？且达官贵人，因好利，故至于与贾竖抗礼，而语及其人，则又贱之，亦非自舛倍也。近世淮南鹾贾有起自奴仆者，士人或从之求丐，犹不欲与通婚姻。乡人有嫁女军人者，军人故盗也，戚党耻之，虽其人亦自惭恧，然耻之者亦未尝不以其从军人啜为幸。为贪财利，乃蚁慕小人，语及家世，则又自矜亢。承流品之余习，丁好利之末世，人之情固然，其无足怪（以上札记原文）。